Брошюра составлена по материалам книги автора «Помяните мою любовь. О старице схимонахине Антонии» — на основании главы, посвященной всенародному греху аборта, воительницей против которого воздвиг Господь матушку Антонию.

Решение представить читателям этот материал отдельной брошюрой продиктовано острой необходимостью. За твердое несение креста в своей жизни был дан старице великий дар прозорливости, наступления на силу бесовскую, исцелений и спасения людей от многоразличных бед. И не от своего мнения, а от откровения свыше говорила она людям: многие, многие неурядицы личной и общественной жизни, болезни, трагедии связаны с массовым грехом аборта. Может ли быть что целительней для легкомысленных детоубийц, чем видение того, как совершенный грех умножает права дьявола в их жизни? Матушка вела людей к искреннему покаянию, молилась о них, — и после горячих сокрушенных молитв согрешивших на глазах исправлялась их жизнь и жизнь близких, и их души, словно сбросив с себя тяжкий камень, устремлялись к Богу. В сентябре 2004 года страна возмутилась неслыханным зверством над детьми в Беслане. Не возмутиться ли и собою? Руки наши в крови. Грех детоубийства статистически — в каждой семье. И мы, не покаявшиеся лицемеры, заматерелые детоубийцы уже в четвертом поколении, осмеливаемся чего-то просить и ожидать от Бога? Что же делать? Молитвенный дух, которым пронизана вся жизнь и слова матушки, как думается автору, поможет стране больше, чем все патетические статьи, вместе взятые, в которых не звучит сыновнее дерзновение молитвы. Когда ж вслед за матушкой в покаянии и смирении поднимутся и наши души к Богу, жизнь исправится. Другого пути нет. Будем ли и дальше бороться с Богом, попускающим нам идти путем трагедий, разлада всех сторон жизни и разрушения страны, доколе не покаемся? Не собрать нам Россию в соборное единство, одновременно разрушая ее пандемией детоубийства, преступлением против любви Божией.

«Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость — в печаль. Смиритесь пред Господом, и вознесет вас» (Иак. 4:8-10). 

И знай в сердце твоем, что Господь, Бог твой, учит тебя, как человек учит сына своего. (Втор. 8:5)

“

Кто поднял подвиг покаяния и вымаливания младенцев и ощутил эту силу таинственной любви к ним, преодолевающую грань миров видимого и невидимого, тот, понятно, уже никогда не сможет повторить грех, и будет до конца своих дней пламенеть желанием остановить безумие вокруг себя.

Младенцев убивают по причине растления ума, оскудения любви и очерствения совести. Но и участь детей, чудом выживших в ситуации повальной резни, незавидна: над ангельскими душами взрослые совершают насилие. Могут ли они сами защитить себя от него — от программ растления, которые их встретят в школе, опутают телеперадачами, компьютерными играми и печатными изданиями, и которые, научая безоглядному наслажденчеству, воспитают из них убийц собственных детей? И младенцы, которых, выросши, убьют во чреве наши ныне растлеваемые дети, тоже не могут себя защитить. Народ, отказывающийся от будущего, — народ-эгоист, народ-убийца и самоубийца — в очах Божиих становится не-народом и по справедливости стирается с лица земли. Давно предупреждали старцы (и тогда это казалось невозможным), что если не отвратится народ русский от детоубийства, будут жить в Москве иные народы, любящие младенцев, которые не убивают их во чреве, но всем сохраняют жизнь, дарованную от Бога. (23) 

Выход из круговерти убийств и являет путь, указанный матушке Царицей Небесной: покаяние и слезная молитва за убиенных детей, восстанавливающая любовь между поколениями и сродняющая людей в этом соборном покаянии. Здесь же и покров от внешних опасностей. Поучителен рассказ монахини Ф. Дело было во Владикавказе. С гор спустились 200 боевиков, и некоторые дома были подготовлены ко взрыву. В таком доме, начиненном взрывчаткой, день и ночь молились, не зная о том, люди. Молились со взрослыми и их живые дети. Молились об убиенных младенцах. Матушкиными молитвами вымаливали их любовь в Царствии Божием. Взрыва не последовало.

Вздрогнет ли, наконец, Россия, подобно потрясенным матушкой женщинам? Пробудится ли от безумия? Нет, не самоотлучаться от причастия на десятки лет нужно России, но постараться обратить плач сотен миллионов нерожденных в их горячие прошения о нас после принесенных молитв любви. Да будут они ко спасению страны! Сердце утепляется матушкиной мыслью: вымолим младенцев — вымолят они нас. Любовь... Разве не ее хочет от нас Господь? В ней одной — “весь закон и пророки” (Мф. 22, 40). Светлые лица детей, являющихся во сне матерям, опомнившимся от безумия, покаявшимся и восстановившим связь любви, служат ободрением и надеждой на оставление Россией греха, на прощение и возрождение православного народа, на спасение страны.

В. В. Медушевский

Примечания:

1. Блаженный Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-францисский (Максимович). Святая Русь — Русская земля. М., Изд. Мос. подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 1997, с. 84-85.

2. В соответствии со 2-м и 8-м Правилом Православной веры святителя Василия Великого, "умышленно погубившая зачатый в утробе плод подлежит осуждению, как за убийство".

3. Останки младенцев цинично спускаются в канализацию, выбрасываются на помойки. Но особо кощунственный факт, опозоривший нашу страну в глазах мира, — расцветшая у нас под покровом государства преступная фетальная терапия, изготовляющая из убиенных младенцев «лекарства» и косметику с мнимым (никем не доказанным) лекарственным эффектом. Некоторые ткани, например, мозг, выкачивается иглой из головы еще живого эмбрионального младенца. Делается все это в угоду дьяволу. Только он мог внушить людям подобное. Это «смелее» цинизма Маяковского: «Стар — убивать! На мыльницы — черепа», хотя и плод все того же сатанического богоборчества. Маяковский все же к каннибализму не призывал. А ныне люди сами — в погоне за мнимым омоложением и восстановлением половой активности — становятся пожирателями детей! Людоедство, элемент сатанизма, отдает людей (и страну?) уже в полную власть дьяволу.

4. В 1920 году большевики первыми в мире легализировали аборты, которые даже в римском праве приравнивались к убийству (и в клятве Гиппократа, жившего в V веке до РХ, изгнание плода категорически отвергается). Их учителя, французские революционеры, принятую до того в Европе смертную казнь за детоубийство заменили двадцатью годами тюрьмы. С 1936 аборты в СССР временно запрещены, с 1955 года вновь разрешены, равно как и в странах социалистического лагеря. С 1967 г. аборты допущены в Великобритании, с 1973 — в США, с 1975 — во Франции, с 1981 — в Италии. Принятые у нас в 1996 году постановления предоставляют все условия для массового производства абортов. Эскалация абортов была и остается самой кровавой революцией в истории человечества. Чтобы показать, насколько наша страна первенствует в этой области, приведем данные о зарегистрированных абортах за 1990 год: у нас — 4,103,425, в США — 1,429,577, в Индии — 596,345, во Франции — 161,646, в Польше — 59,417.

5. Церковь празднует зачатие святой праведной Анной Богородицы, зачатие пророка Иоанна Крестителя праведной Елисаветой. От зачатия в материнской утробе — не безликость, как то кажется светским людям. В душе младенца спрятано будущее, которого мы не знаем (матушке Антонии оно было отрыто: «Иерея убила», — обличала она одну женщину). Душа всякого утробного младенца заключает в себе дыхание Божие — искру богоподобия, которая должна разгореться в пламень. Схимонахиня Антония благословляла беременных женщин молиться о всех младенцах, которые должны появиться на свет.

6. «Женам, от прелюбодеяния зачавшим и истребившим плод… прежним определением запрещено было причащение Святых Таин до кончины… Изыскивая же нечто более снисходительное, мы определяем таковым проходить десятилетнее покаяние по установленным степеням» (Книга Правил. Правило 21 поместного Анкирского собора)

7. И через старцев шли свидетельства чудовищности греха аборта. Святой Лаврентий Черниговский, фотография которого всегда висела в келье матушки Антонии, сильно плакал, когда ему открывали грех детоубийства. Старец Николай Талабский (Гурьянов) встретил горящую огнем раскаяния женщину С.Б. словами: «Убила младенца! Как он жалобно плачет. Как ты могла? Уходи, не приму тебя». Но потом долго беседовал с ней. В конце беседы женщина задала мучивший ее вопрос. После аборта внутренний голос настойчиво говорил, что зовут убиенного Н. «Правда ли это?» — «Да, да, — Н. Только некрещеный. Молиться за него можешь…». Протоиерей Василий Швец, по мирской специальности доктор медицинских наук, ученик академика Павлова, давно еще предсказывал, что за грех аборта в Москве будут жить представители тех народов, которые любят детей и не изводят их из утробы. (Это пророчество начинает сбываться не только в Москве, но и в Европе, где грех аборта тоже распространен). Но кажется само собой понятным, почему особый дар молитвы о согрешивших детоубийством и окормления их жизни Богородица давала все же старицам.

8. Старица Варвара рассказывала: «Было это, когда приняла я схиму. Пришла Царица Небесная и говорит: «Теперь, Варварушка, ты будешь отмаливать младенцев»… Пречистая … повела ручкой, и увидела я другой мир. Увидела я огромный океан… Среди волн этих множество людей. Вгляделась, а это детские головки… Потом увидела я множество веселых нарядных людей, идущих одной толпой… Люди эти, не обращая внимания на чад своих, своими руками бросали их в пучину волн. Дети тонули и кричали: «Мамочка, папочка, за что вы меня бросили?» (Е.А.Удальцов. Послушница Божией Матери. Вырицкая молитвенница матушка Варвара. СПб, 2004, с. 26. Об этом особом послушании схимонахини Варвары говорится в книге Игоря Вязовского и Нины Вязовской «Молитвенники земли русской», СПб, 2003, с. 85 и дальше). Из перекликающихся небесных свидетельств, данных схимонахиням Варваре и Антонии, отметим: отмаливать возможно загубленных детей не только живых, но и умерших родителей; после отмаливания детки успокаиваются и являются во сне молившимся о них в светлых одеяниях.

9. Расшифровка аудиокассеты Т. (1994 г.)

10. Рассказ приведен по воспоминаниям В. Б.

11. Документальные кинокадры, запечатлевшие реакции ужаса утробного младенца на инструменты готовящейся пытки и расправы, потрясают.

12. О том, что за грех аборта люди расплачиваются бесплодием, а родившиеся дети страдают болезнями, свидетельствуют и другие старцы. Однажды к прп. Амфилохию Почаевскому, духовному отцу матушки Антонии после смерти прп. Кукши Одесского, пришла женщина с больной дочерью. Старец неожиданно велит послушнице принести с кухни большой нож, а матери — зарезать им ребенка. Женщина в ужасе закричала, а старец говорит: «Що, шкода? А тих, что вбила в утробi, не жалко? … За твiй грiх тепер це дитя мучиться!» (Преподобный Амфилохий Почаевский. Жизнь и поучения. Почаев, 2003, с. 52)

13. Слепенькой схимонахине Сергии в видении было сказано, что младенцы освободятся от томления после смерти их матерей. То, что души младенцев отнюдь не пребывают в любви к матерям-убийцам, имеет много свидетелей. Часто дети снятся матерям и обращают к ним упреки: «Мама, зачем ты меня убила». Великое множество детей не давали спать известному священнику и врачу, ученику академика Павлова, Василию Щвецу. Их гневные речи он передал в большом стихотворении. «О, матери страшные, плачьте и рыдайте и Страшные преступления никогда не Забывайте», — кричали младенцы. И открывали наказание, которое встречает убийц уже и на земле: «О, несчастные злые матери, вы нас Убиваете и не жалеете, а от этого вы часто Болеете. Вы за нас злокачественные язвы Получаете и раньше времени тяжело, Нераскаянно, без покаяния умираете». И, наконец, еще очень важное поучение: убиенные младенцы просят молитв о них: «Просим мы и вас, священники и учители, молитесь за нас, чтобы не погибли мы и наши родители. Просите в молитве у Бога, Чтобы миновала нас эта тревога».

14. В покаянных молитвах, данных матушке, согрешившие грехом аборта молятся о загубленном младенце, «во чреве томящемся, в темнице сидящем». Из сходных свидетельств упомянем откровение, бывшее праведнице Ардатовского монастыря Матери Афанасии (Анастасии Логачевой) в то время, когда о ней молился преп. Антоний «Грошевник» Муромский (+1851), сотаинник преп. Серафима Саровского. Виделся ей огромный дом со многими трубами без окон, а из каждой трубы тянулись детские ручки. «В этом доме, — сказали ей ангелы, — находятся души мертвых детей не крещеных, которые, хотя не испытывают мучений, однако лишены света». Младенцы ждут исправления их участи. (Современный Патерик. Преподобный Антоний «Грошевник» //Русский паломник, 2002, №26, с.101).

15. Часто матушка сама клала поклоны за других. По многим свидетельствам матушка вообще еще и в 80 лет выполняла земные поклоны в невероятном количестве и с необыкновенной легкостью. Каждый поклон учила делать в одно движение, не дробя.

16. На покаяние (— ВМ)

17. «Как ночная молитва апостолов Павла и Силы открыла врата темницы, так и ночная молитва христиан открывает врата небесные» (свт. Иоанн Златоуст). Ночная молитва и некрещеных убиенных детей выводит из темниц в свет Божией любви.

18. В России, по официальным данным, в 1993 году было совершено 4,2 млн абортов. Ныне это число возросло. Учитывая, что статистика охватывает не все случаи, число это доводят до 20 млн. А теперь прикинем: среднее расстояние между поколениями равно 25 годам. Умножим 20х25 = 500 млн. на поколение! Становится ясным расчет РАПС и других ставленников заграницы на аборты и их причину — растление детей «сексуальным просвещением» (вместо просвещения любви!) как на главное средство уничтожения русского народа. Становится понятным, почему закрываются родильные дома и вместо них возводятся женские консультации, в которых женщин склоняют к совершению аборта. Это внешняя сторона. А острие дьявольских планов направлено на то, чтобы отлучить преступную и некающуюся Россию от Бога навсегда, дабы уже не помешала самая великая страна Православия приходу и воцарению антихриста.

19. Желание это созвучно требованию св. Василия Великого по отношению к согрешившим детоубийством во чреве: «исцеление же измерять не временем, но образом покаяния» (Книга правил. Правило 2 Василия Великого)

20. Здесь встает вопрос об имени. Как молиться об убиенных: «эмбрион №2», «зародыш № 3», «абортированный плод № 5»? Не устанавливается теплая сердечная связь душ по идентификационным номерам! Разве в семье зовем мы детей: «№ 2 и №4, подойдите ко мне»? Так только фашисты в концлагерях обходились с людьми. Номера — исключительно для вещей. А для душ — имена. Без имени нет любви. Общаться с душой без имени невозможно. Какое неудобство мы чувствуем, если встретился нам когда-то знакомый человек, а мы забыли его имя! Не восстановить теплоту былых отношений без воспоминания личного имени.  А как представить убиенного младенца в молитве Господу? Тоже по идентифицирующему номеру? Но это клевета: Бог образовывал во чреве не вещь, а душу, жаждущую имени. Без имени изгнанный плод навсегда останется для женщины чем-то внешним, а не родным, и богозданное чувство материнской любви не восстановится в достодолжной мере. По этой-то причине и было дано матушке в откровении о молитве: поминать души загубленных детей по имени, данному каждому из них матерью или родителями, — по святому мужскому имени. Реальный пол ребенка значения в данном случае не имеет — он нужен лишь для земной жизни, а бестелесные души, подобно ангелам, не имеют половых признаков. Да и на земле мы поминаем преп. Досифея, благословившего на монашеский подвиг преп. Серафима Саровского, хотя под этим именем подвизалась богатая и знатная девушка Дарья из рязанских дворян Тяпкиных, — потому что монахов и называют ангелами во плоти! Матушка советовала выбирать имя из тех, что уже были в роду. И это тоже понятно: родственное имя умножает любящее чувство родства с убиенным.

21. В сравнении с живым и жизнетворным духом окормления кающихся старицей Антонией сколь искусственными и вымученными кажутся идущие от головы рекомендации современных авторов! «Мать, которая делала аборты, должна, чтобы не попасть на вечные адские муки, до самой смерти оплакивать этот страшный грех детоубийства…. Утром, поднявшись, надо тут же броситься к иконам с земным поклоном: «Господи, прости меня, убийцу!»; так же перед сном, перед обедом и после обеда». Да, возможно, как рекомендует автор, не есть и не пить воды по средам и пятницам, делать добрые дела, терпеть поношения… Вроде бы все так. Но душно без чего-то самого главного!

22. Господь сотворил жену как помощника (Быт. 2,18). Помощника в производственной деятельности? Это в раю-то? Данную Адаму заповедь возделывания рая святые отцы толковали как возделывание мыслей Божиих. Главная из них — любовь Божия, ибо Бог есть любовь. И в этом-то самом великом деле жизни — в познании Бога как Троической Любви — Он и дал Адаму помощницу. Единичный, не соборный, — мог ли он познать Живоначальную Троицу? Имя Ева значит жизнь. Когда своим новым именем женщина делает смерть, то истаптывает свою природу и величайшее призвание на земле. Убийство детей разрушает священный союз родителей. Печать убийства ложится и на выживших детей — и они (по закону соборной природы человека — см. Исх. 20, 5-6) болеют и делаются неуправляемыми. Так в семье начинается привыкание ко вкусу крови. Дьявол, получивший права на детей, приклеивает их глаза к экрану, и вот они уже не могут оторвать глаз от сцен насилия и разврата. Атмосфера убийств заполнила и реальную жизнь. Они сделались чем-то обыденным. Кровавая сексуальная революция обернулась революцией убийств в обезумевших народах. Матушкины молитвы об убиенных младенцах направлены в самую сердцевину смертельной болезни семьи и общества: Божьим содействием они испепеляют злобу эгоизма, явившейся причиной аборта, и через понесенные молитвенные труды любви приносят их дивный плод — вхождение в любовь Божию. Семья — колыбель общества. Потому и начинать надо с нее.

23. Похоже, эта кара ждет и Европу?